భారతదేశం – దేశ నిర్మాణం గురించి అంబేద్కర్ ఆలోచన

“Ambedkar idea of India and Nation building” English article written by Sri.Y.Jaya Raju Senior Advocate.Here is Google translation into Telugu.Any mistake is regretted.

భారతదేశం- దేశ నిర్మాణం గురించి అంబేద్కర్ ఆలోచన –

సీనియర్ న్యాయవాది జయరాజు యెగ్గోని

కర్నూలు న్యూస్ (సీమకిరణం న్యూస్) :

భారత రాజ్యాంగ పితామహుడు బాబాసాహెబ్ డా.బి.ఆర్.అంబేద్కర్ గారి మరో జన్మదినాన్ని మనం ఎంతో ఉత్సాహంగా, వైభవంగా జరుపుకుంటున్నాము. బాబాసాహెబ్ అంబేద్కర్ యొక్క భారతదేశ ఆలోచనను వారు అసహ్యించుకున్నారనే వాస్తవంతో సంబంధం లేకుండా అన్ని రాజకీయ పార్టీలు, వారు ఒకరితో ఒకరు పోటీపడి, ఆయన విగ్రహాలకు పూలమాల వేసి, ఇంటి పై నుండి ప్రశంసలు కురిపిస్తారు. ఈ వార్షిక ఆచార దృశ్యాన్ని భారతదేశం అంతటా మనం చూస్తాము. కానీ, ప్రజాస్వామ్య, సామ్యవాద, లౌకిక, బహువచనానికి నాంది పలికిన తర్వాత భారత దేశాన్ని నిర్మించే ప్రక్రియలో భారత ప్రజలకు ఆయన అందించిన జాగ్రత్తలతో పాటు భారత జాతి నిర్మాణం గురించిన ఆయన ఆలోచనను మరియు దానిని గ్రహించడం గురించి ఆయన దృష్టిని మనం చాలా అరుదుగా పరిశీలిస్తాము. 1947లో స్వాతంత్ర్యం పొందిన తర్వాత మరియు ముఖ్యంగా భారత రాజ్యాంగం అమలులోకి వచ్చిన తర్వాత, స్వేచ్ఛ, సమానత్వం మరియు సౌభ్రాతృత్వం అనే నిర్దేశిత లక్ష్యాలతో సమాజం దాని ప్రధాన సూత్రాలు. 26.01.1950.
‘కొంతమంది గొప్పగా పుడతారు’ అని ఒక సామెత ఉంది, ‘కొంతమందికి గొప్పతనం ఉంటుంది, కానీ కొందరు తమంతట తానుగా గొప్పతనాన్ని సాధిస్తారు, అది కూడా నిజం. బాబాసాహెబ్ అంబేద్కర్ 3వ తరగతికి చెందినవారు, ఆయన నిరాడంబరమైన మూలాల నుండి అన్ని విస్తారమైన అసమానతలు, వివక్షలు, సామాజిక మరియు ఆర్థికంగా వచ్చిన తన సంపూర్ణ ప్రయత్నాల ద్వారా గొప్పతనాన్ని పొందారు మరియు సమకాలీన భారతదేశంలో ప్రపంచ ప్రఖ్యాతి గాంచిన మరియు మహోన్నతమైన వ్యక్తిత్వానికి ఎదిగారు. విషయం. అతను గొప్ప దేశభక్తుడు, విద్యావేత్త, ఆర్థికవేత్త, న్యాయవాది, సామాజిక ఆలోచనాపరుడు, తత్వవేత్త, రాజకీయ సంస్కర్త మరియు ప్రగతిశీల దృక్పథం మరియు ఆలోచనలతో రచయిత మరియు విజ్ఞానం కోసం తన అంతులేని అన్వేషణ, ప్రతి విధమైన వివక్ష మరియు అసమానతలకు వ్యతిరేకంగా పోరాడడం ద్వారా భారతదేశ సమాజంలోని ప్రతి అంశాన్ని ప్రభావితం చేశాడు. భారతీయ సమాజం.
బాబాసాహెబ్ డా.బి.ఆర్.అంబేద్కర్ ఒక సంఘ సంస్కర్తగా శాంతియుత మరియు రాజ్యాంగ పద్ధతుల ద్వారా పరిణామ ప్రక్రియ ద్వారా భారతీయ సమాజంలో సామాజిక పరివర్తనను విశ్వసించారు. అతను సామాజిక మార్పులో హింసాత్మక మరియు అరాచక పద్ధతులను వ్యతిరేకించాడు, ఎందుకంటే ఇది ప్రశాంతతకు ఆటంకం కలిగిస్తుంది మరియు సమాజంలో గందరగోళాన్ని సృష్టిస్తుంది. మనుస్మృతి మరియు వర్ణ వ్యవస్థ యొక్క ఆఫ్ షూట్ అయిన భారతీయ సనాతన మరియు మత వ్యవస్థలో సామాజిక మార్పు మరియు సామాజిక న్యాయం భారతదేశం వంటి దేశం కోరుకునే సమానత్వానికి చాలా కీలకమని ఆయన నొక్కి చెప్పారు. కుల వివక్ష మరియు సామాజిక అసమానతలు లేకుండా సమ్మిళిత వృద్ధి మరియు సాంస్కృతిక ఏకీకరణతో దేశం యొక్క స్థిరమైన పునర్నిర్మాణం అనే విస్తృత భావనపై దేశ నిర్మాణంపై ఆయన నొక్కిచెప్పారు, అందుకే అతను మిలియన్ల మంది అణగారిన మరియు అణగారిన వర్గాలకు మరింత సమానమైన సమాజాన్ని స్థాపించడానికి భారత రాజ్యాంగంలో రక్షణలను నిర్మించాడు. . ప్రస్తుతం ఉన్న సామాజిక సెటప్‌ను సంస్కరించాల్సిన బాధ్యత రాజకీయ సంస్థలు మరియు శాసన బలాన్ని ఉపయోగించి ఆశించిన ఫలితాలను అందించడానికి బాధ్యత వహిస్తుందని ఆయన బలంగా విశ్వసిస్తారు.
Dr.B.R.అంబేద్కర్ అనే పదం యొక్క నిజమైన అర్థంలో స్వాతంత్ర్య సమరయోధుడు, ఎందుకంటే అతను భారతదేశాన్ని బ్రిటిష్ పాలన నుండి విముక్తి చేయాలని కలలు కన్నాడు, కానీ భారతదేశాన్ని ప్రతి పౌరునికి స్వేచ్ఛను అర్థం చేసుకునే దేశంగా మార్చాలని కోరుకున్నాడు. అందుకే భారత స్వాతంత్య్ర ఉద్యమంలో పాల్గొంటున్నప్పుడు, అతను తన దేశంలోనే సామాజిక పక్షపాతాలు మరియు అసమానతలకు వ్యతిరేకంగా పోరాడాడు, తద్వారా అతను మనందరికీ సమానమైన ప్రపంచాన్ని సృష్టించాడు మరియు కొందరి కోసం కాదు. బాబాసాహెబ్ అంబేద్కర్ మనుస్మృతి మరియు వర్ణ వ్యవస్థ ద్వారా ప్రతిపాదింపబడిన కుల ఆధారిత ఆధిక్యత మరియు సామాజిక వివక్ష సిద్ధాంతాన్ని తీవ్రంగా వ్యతిరేకించారు, దీని ఫలితంగా దుర్మార్గమైన కుల వ్యవస్థ మరియు వివక్ష ఏర్పడింది. అతను ఒక మార్గాన్ని చూపించాడు మరియు తన అనుచరులందరికీ విద్య మరియు కృషి మాత్రమే వారి విముక్తికి కీలకమని తన జీవితం ద్వారా నిరూపించాడు. “మీరు మీ పరిస్థితిని మార్చుకోవచ్చు, కానీ స్వర్గంలో మీకు న్యాయం జరుగుతుందని ఆశతో దేవాలయాలకు పోకండి. మీరు దాని కోసం పోరాడగలిగితే భూమిపై న్యాయం లభిస్తుంది.
బాబా సాహెబ్ అంబేద్కర్ – ఆయన దేశ భావన మరియు దేశ నిర్మాణంలో ఆయన పాత్ర

భారత రాజ్యాంగ ప్రధాన రూపశిల్పిగా బాబాసాహెబ్ అంబేద్కర్ తన దేశ నిర్మాణ ఆలోచన గురించి చాలా బాహాటంగా చెప్పారు. భారతదేశం ఒక జాతి అని ఆయన అంగీకరించలేదు. “ది పీపుల్ ఆఫ్ ఇండియా” అనే వ్యక్తీకరణను వ్యతిరేకిస్తూ “ఇండియన్ నేషన్” అనే వ్యక్తీకరణకు కొందరి ప్రాధాన్యతను ప్రస్తావిస్తూ, “విశ్వసించడంలో మనమే దేశమని, మనం గొప్ప భ్రమను ప్రేమిస్తున్నామని నా అభిప్రాయం అని ప్రకటించాడు. అనేక వేల కులాలుగా విడిపోయిన ప్రజలు ఒక దేశం ఎలా అవుతారు? కులాలు దేశ వ్యతిరేకం. మొదటి స్థానంలో అవి సామాజిక జీవితంలో వేర్పాటును తెచ్చి, కులం మరియు కులాల మధ్య అసూయ మరియు వ్యతిరేకతను సృష్టిస్తాయి. కానీ, మనం ఈ కష్టాలన్నింటినీ అధిగమించాలి, వాస్తవానికి మనం ఒక దేశంగా మారాలనుకుంటున్నాము. సోదరభావం అనేది ఒక దేశం మాత్రమే వాస్తవం. సౌభ్రాతృత్వం లేకుండా, సమానత్వం మరియు స్వాతంత్ర్యం రంగుల పూత కంటే లోతుగా ఉండవు. “దేశం, అది వాస్తవికత కావాలంటే, వివిధ తరగతుల స్వాతంత్ర్యం అందులో ఉందని, ప్రత్యేకించి బానిస తరగతులుగా పరిగణించబడే వారికి హామీ ఇవ్వాలి” అని ఆయన పేర్కొన్నారు. అంటే S.C, S.T., O.B.C., మైనారిటీలు మరియు మహిళలను దేశ నిర్మాణ ప్రక్రియలో ప్రత్యేక శ్రద్ధ వహించాల్సిన అత్యంత సేవాతత్పర సమూహాలుగా ఆయన పరిగణించారు.
అతను గొప్ప దార్శనికుడు, బాబాసాహెబ్ అంబేద్కర్ భవిష్యత్తులో జరిగే సంఘటనల గురించి గొప్ప దూరదృష్టిని కలిగి ఉన్నాడు మరియు అతను చెప్పిన దేశ నిర్మాణ ప్రక్రియకు కట్టుబడి లేదా అమలు చేయకపోతే భారతదేశ భవిష్యత్తు గురించి ముందుగానే హెచ్చరించాడు. బాబాసాహెబ్ అంబేద్కర్ దేశ నిర్మాణ పథకాన్ని అందించడమే కాకుండా, భారతదేశ భవిష్యత్తును సురక్షితంగా ఉంచడానికి క్రింది ముఖ్యమైన సూత్రాలపై కూడా నొక్కి చెప్పారు.
1. ప్రజలు స్వీయ ఆత్మపరిశీలన కలిగి ఉండాలి: రాజ్యాంగం ఆమోదించబడిన రోజున రాజ్యాంగ సభ స్వీయ ఆత్మపరిశీలనకు పిలుపునిస్తూ, “జనవరి 26, 1950న భారతదేశం ప్రజాస్వామ్య దేశం అవుతుంది. ప్రజాస్వామ్య రాజ్యాంగం ఏమవుతుంది? ఆమె దాని స్వాతంత్ర్యాన్ని కాపాడుకోగలదా లేదా మళ్లీ కోల్పోతుందా? ప్రజాస్వామ్యం అంటే ఏమిటో భారతదేశానికి తెలియదని కాదు… భారతీయులు దేశాన్ని తమ మతం కంటే ఎక్కువగా ఉంచుతారా లేక తమ మతాన్ని దేశం కంటే ఎక్కువగా ఉంచుతారా? ఆమె రెండోసారి ఓడిపోతుందా? నాకు తెలియదు…. ప్రజాస్వామ్యం నియంతృత్వానికి చోటు కల్పించే ప్రమాదం ఉంది. బాబాసాహెబ్ అంబేద్కర్ అలా చెప్పడం ద్వారా రాజ్యాంగ పరిషత్ సభ్యులకు మరియు వారి ద్వారా భారతదేశ ప్రజలు కులం మరియు మతం అనే సంకుచిత పరిగణనల కంటే దేశం లేదా జాతి నిర్మాణం యొక్క ప్రయోజనాలను మరియు పైన ఉంచాలని పిలుపునిచ్చారు మరియు కుల మరియు మతపరమైన అంశాలకు ప్రాధాన్యత ఇస్తే హెచ్చరించారు. జాతీయ ప్రయోజనం, అది నియంతృత్వానికి చోటు కల్పించడం ప్రజాస్వామ్య పతనానికి దారితీయవచ్చు.
2. రాజ్యాంగ పద్ధతుల యొక్క ప్రాముఖ్యత. బాబాసాహెబ్ అంబేద్కర్ రాజ్యాంగ పద్ధతుల ద్వారానే దేశ నిర్మాణం సాధ్యమవుతుందని, హింసాత్మక మరియు అరాచక పద్ధతుల ద్వారా కాదని బలంగా విశ్వసించారు. “మేము ప్రజాస్వామ్యాన్ని కాపాడుకోవాలనుకుంటే, కేవలం రూపంలో మాత్రమే కాకుండా, వాస్తవానికి కూడా, మనం ఏమి చేయాలి? మన సామాజిక మరియు ఆర్థిక లక్ష్యాలను సాధించడానికి రాజ్యాంగ పద్ధతులకు గతాన్ని పట్టుకోవడం మనం చేయాలి. దాని అర్థం మనం విప్లవం యొక్క రక్తపాత పద్ధతులను వదిలివేయాలి… రాజ్యాంగ పద్ధతులు తెరిచినప్పుడు రాజ్యాంగ విరుద్ధ పద్ధతులకు ఎటువంటి సమర్థన ఉండదు. ఈ పద్ధతులు అరాచకత్వానికి వ్యాకరణం తప్ప మరేమీ కాదు మరియు వాటిని ఎంత త్వరగా వదిలివేస్తే అంత మంచిది”.
3. పీఠాల రాజకీయాలు – హీరో-ఆరాధన. బాబాసాహెబ్ అంబేద్కర్ ఇంకా మాట్లాడుతూ ప్రజాస్వామ్య పరిరక్షణపై ఆసక్తి ఉన్నవారు తమ స్వేచ్ఛను గొప్ప వ్యక్తి పాదాల వద్ద కూడా వేయకూడదని జాన్ స్టువర్ట్ మిల్ హెచ్చరికను ఉటంకిస్తూ పీఠాల రాజకీయాలు లేదా హీరో-ఆరాధన రాజకీయాల నుండి ప్రజాస్వామ్యం యొక్క జాతీయ నిర్మాణం మరియు భవిష్యత్తు ముప్పును ఎదుర్కొంటుంది. లేదా వారి సంస్థలను అణచివేయడానికి వీలు కల్పించే శక్తితో అతనిని విశ్వసించడం”. రాజకీయాల్లోకి భక్తి లేదా వీరారాధన తీసుకురావద్దని అంబేద్కర్ హెచ్చరించారు. దేశానికి జీవితాంతం సేవలు అందించిన మహనీయులకు కృతజ్ఞతలు చెప్పడంలో తప్పు లేదు. కానీ, కృతజ్ఞతకి పరిమితులు ఉన్నాయి….. ఏ దేశమూ తమ స్వేచ్ఛను పణంగా పెట్టి కృతజ్ఞతతో ఉండదు…. మతంలో భక్తి అనేది ఆత్మ యొక్క మోక్షానికి మార్గం కావచ్చు, కానీ రాజకీయాల్లో భక్తి లేదా హీరో-ఆరాధన అనేది అధోకరణం మరియు చివరికి నియంతృత్వానికి ఖచ్చితంగా మార్గం. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, బాబాసాహెబ్ అంబేద్కర్ ఒక వ్యక్తి యొక్క పాదాల వద్ద అపరిమితమైన అధికారాన్ని అప్పగించడం ద్వారా హీరో-ఆరాధనలో నిమగ్నమయ్యే భారతీయ ధోరణికి వ్యతిరేకంగా ఉద్యమించారు. నేటి రాజకీయాల్లో బాబాసాహెబ్ అంబేద్కర్ పలికిన భయాందోళనలు మనకు ప్రత్యక్షంగా కనిపిస్తున్నాయా?
4. సామాజిక మరియు ఆర్థిక ప్రజాస్వామ్యం: బాబాసాహెబ్ అంబేద్కర్ ప్రకారం, భారత ప్రజాస్వామ్యాన్ని దేశ నిర్మాణం మరియు బలోపేతం చేసే ప్రక్రియ పూర్తికాదు లేదా అలాంటి లక్ష్యాన్ని కేవలం రాజకీయ ప్రజాస్వామ్యం ద్వారా సాధించవచ్చు. రాజకీయ ప్రజాస్వామ్యాన్ని మాత్రమే కాకుండా, సామాజిక మరియు ఆర్థిక వ్యవస్థను కూడా సృష్టించడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను ఆయన నొక్కిచెప్పారు. అందువల్ల ఆయన “కేవలం రాజకీయ ప్రజాస్వామ్యంతో మనం సంతృప్తి చెందకూడదు. మన రాజకీయ ప్రజాస్వామ్యాన్ని, సామాజిక ప్రజాస్వామ్యాన్ని కూడా మనం తయారు చేసుకోవాలి. సామాజిక ప్రజాస్వామ్యం పునాదిగా ఉంటే తప్ప రాజకీయ ప్రజాస్వామ్యం ఎక్కువ కాలం కొనసాగదు. సామాజిక ప్రజాస్వామ్యం అంటే జీవన విధానం, ఇది స్వేచ్ఛ, సమానత్వం మరియు సౌభ్రాతృత్వాన్ని జీవిత సూత్రాలుగా గుర్తిస్తుంది….. భారతీయ సమాజంలో రెండు విషయాలు పూర్తిగా లేవని మనం గుర్తించాలి. సామాజిక క్లెయిమ్‌లో మనకు భారతదేశంలో గ్రేడెడ్ అసమానత సూత్రం ఆధారంగా సమాజం ఉంది. కడు పేదరికంలో జీవించే అనేకమందికి వ్యతిరేకంగా మనకు అపారమైన సంపదలున్న సమాజం మనది”. సాంఘిక మరియు ఆర్థిక ప్రజాస్వామ్యాన్ని సాధించడానికి, అంబేద్కర్ దేశ నిర్మాణంలోని అన్ని అంశాలలో అణగారిన మరియు అణచివేయబడిన తరగతులు, మైనారిటీలు మరియు మహిళలు సమాన భాగస్వామ్యం కల్పించాలని భావించారు. అతను వివాహ హక్కులు, వారసత్వం మొదలైన భారతీయ మహిళలకు సాధికారత కల్పించే చట్టాలను రూపొందించి, అమలు చేయాలనుకున్నాడు మరియు మహిళలకు అధికారం కల్పించడానికి హిందూ కోడ్ బిల్లును రూపొందించాడు, అయితే సంప్రదాయవాదులు ఈ బిల్లును వ్యతిరేకించారు మరియు అది పార్లమెంటులో ఆమోదించబడలేదు, ఫలితంగా అతను రాజీనామా చేశాడు. నిరసనగా 1951లో నెహ్రూ మంత్రివర్గం.
5. ప్రజలు మరియు ప్రజల కోసం ప్రజలచే ప్రభుత్వం. బాబాసాహెబ్ అంబేద్కర్ యొక్క రాజనీతిజ్ఞుడు లక్షణాలు, జ్ఞానం, దృష్టి మరియు జ్ఞానం భారత రాజ్యాంగంలోని ప్రతి ఆర్టికల్‌లో స్పష్టంగా ప్రతిబింబిస్తాయి (395 ఆర్టికల్‌లు, 22 భాగాలు మరియు 8 షెడ్యూల్‌లు), అతను రాష్ట్రపతి పాలన కంటే పార్లమెంటరీ వ్యవస్థకు ప్రాధాన్యత ఇచ్చాడు. అతను ఫెడరల్ వ్యవస్థకు గట్టిగా మద్దతు ఇచ్చాడు, అయితే దాని ముఖం మీద రాజ్యాంగం ఏకీకృత స్వభావం వైపు మొగ్గు చూపుతుంది. “రాజ్యాంగం కేంద్రంలో యూనియన్‌ను కలిగి ఉంటుంది మరియు సరిహద్దులో ఉన్న రాష్ట్రాలకు రాజ్యాంగం ద్వారా వరుసగా కేటాయించిన రంగంలో అమలు చేయడానికి సార్వభౌమాధికారాలను కలిగి ఉంటుంది….. సాధారణ సమయాల్లో ఇది సమాఖ్య వ్యవస్థగా పనిచేయడానికి రూపొందించబడింది. కానీ యుద్ధ సమయాల్లో ఇది ఏకీకృత వ్యవస్థగా పని చేసేలా కూడా రూపొందించబడింది.
బాబాసాహెబ్ అంబేద్కర్ పైన పేర్కొన్న ఐదు ముఖ్యమైన సూత్రాలలో పేర్కొన్నట్లుగా, అన్ని రంగాలలో సమానత్వం మరియు దేశ నిర్మాణ ప్రక్రియలో మహిళలతో సహా సమాజంలోని అన్ని వర్గాల భాగస్వామ్యంతో భారతీయ సమాజాన్ని మార్చాలని నొక్కి చెప్పారు. భారతీయ ప్రజాస్వామ్యాన్ని బలోపేతం చేయడానికి, రాజకీయ అధికారం కొద్దిమంది గుత్తాధిపత్యం కాకూడదు, అణగారిన వర్గాల వారి మెరుగుదల మరియు పాలనలో భాగస్వామ్యం లేకుండా చేస్తుంది, ఇది జీవితంలోని అన్ని రంగాలలో సమానత్వం మరియు సౌభ్రాతృత్వాన్ని స్థాపించడం ద్వారా మాత్రమే సాధ్యమవుతుంది.
అందుకే బాబాసాహెబ్ అంబేద్కర్ “1950 జనవరి 26న మనం వైరుధ్యాల జీవితంలోకి ప్రవేశించబోతున్నాం. రాజకీయాల్లో మనకు సమానత్వం ఉంటుంది మరియు సామాజిక మరియు ఆర్థిక జీవితంలో మనకు అసమానతలు ఉంటాయి. రాజకీయాల్లో ఒక మనిషికి ఒక ఓటు, ఒక ఓటు ఒకే విలువ అనే సూత్రాన్ని గుర్తిస్తాం. మన సామాజిక మరియు ఆర్థిక జీవితంలో మన సామాజిక మరియు ఆర్థిక నిర్మాణం ఒకే మనిషికి ఒక విలువ అనే సూత్రాన్ని తిరస్కరించడం కొనసాగించడానికి కారణం….. వీలైనంత త్వరగా ఈ వైరుధ్యాన్ని మనం తొలగించాలి, లేకుంటే అసమానతతో బాధపడేవారు పేల్చివేయబడతారు. రాజకీయ ప్రజాస్వామ్య నిర్మాణం.” అతను నొక్కిచెప్పిన మరొక విషయం ఏమిటంటే సోదరభావం యొక్క సూత్రం. అతని ప్రకారం “సౌభ్రాతృత్వం అంటే భారతీయులందరి ఉమ్మడి సోదర భావం, భారతీయులు ఒకే ప్రజలు. ఇది సామాజిక జీవితానికి ఐక్యత మరియు సంఘీభావాన్ని అందించే సూత్రం.”
చివరగా అంబేద్కర్ “స్వాతంత్ర్యం సంతోషించదగ్గ విషయమేనని, అయితే స్వాతంత్ర్యం మనపై గొప్ప బాధ్యతలను మోపిందని మనం మరచిపోకూడదు, ఇకమీదట తప్పు జరిగితే మనల్ని మనం తప్ప మరెవరూ నిందించరు. ప్రజల కోసం మరియు ప్రజల కోసం ప్రజల ప్రభుత్వ సూత్రాన్ని ప్రతిపాదించాలనుకున్న రాజ్యాంగాన్ని మనం కాపాడుకోవాలనుకుంటే, మన మార్గంలో ఉన్న చెడులను గుర్తించడంలో ఆలస్యం చేయకూడదని సంకల్పిద్దాం. వాటిని తొలగించడానికి మా చొరవ బలహీనంగా ఉండకూడదు. దేశానికి సేవ చేయాలంటే అదొక్కటే మార్గం. అంతకన్నా మంచిదని నాకు తెలుసు.” “రాజ్యాంగం పని చేయగలిగినందున, ఇది అనువైనది మరియు శాంతి సమయంలో మరియు యుద్ధ సమయంలో దేశాన్ని కలిసి ఉంచేంత బలంగా ఉంది. నిజంగా నేను చెప్పగలిగితే, కొత్త రాజ్యాంగం ప్రకారం విషయాలు తప్పుగా ఉంటే, దానికి కారణం మనకు చెడ్డ రాజ్యాంగం కాదు, మనిషి నీచమని మనం చెప్పవలసి ఉంటుంది. అంటే రాజ్యాంగాన్ని అమలు చేసే వ్యక్తులు లేదా నాయకులు చెడ్డవారు మరియు రాజ్యాంగం అమలులో ఏదైనా తప్పు జరిగినట్లయితే వారు బాధ్యత వహిస్తారు. సంప్రదాయ, మూఢ, మతపరమైన విలువలను విడనాడి కొత్త ఆలోచనలు అలవర్చుకోవాలని ఆయన అభిప్రాయపడ్డారు. అతను పౌరులందరికీ జీవితంలోని అన్ని రంగాలలో గౌరవం, ఐక్యత, స్వేచ్ఛ మరియు సమానత్వంపై ప్రత్యేక దృష్టి పెట్టాడు మరియు అతనికి సామాజిక న్యాయం అంటే గరిష్ట సంఖ్యలో ప్రజలకు గరిష్ట ఆనందం.
భారతదేశాన్ని ఒక దేశంగా నిర్మించాలనే బాబాసాహెబ్ అంబేద్కర్ ఆలోచన ప్రకారం సమాజంలోని ప్రతి వర్గానికి హక్కులు, ప్రత్యేకించి ఐదు రెట్లు అమలు చేయడం ద్వారా దేశ నిర్మాణ ప్రక్రియ నుండి మినహాయించబడిన సమూహాల (అంటే భారతీయ సమాజంలోని అణగారిన మరియు అణచివేయబడిన తరగతుల) హక్కులను ఏర్పాటు చేయడం అవసరం. పైన పేర్కొన్న మార్గం. పార్లమెంటరీ ప్రజాస్వామ్యంలో స్వేచ్ఛ, సమానత్వం మరియు సౌభ్రాతృత్వం అనే త్రిమూర్తులను నిలబెట్టే ప్రజాస్వామ్య మరియు రాజ్యాంగ పద్ధతులపై భారత దేశం నిర్మించబడాలని ఆయన కోరుకున్నారు.
భారతీయ రాజకీయ, సామాజిక మరియు ఆర్థిక రంగాల ఉనికిలో విషయాలు ఎలా జరుగుతున్నాయి అనేది పై చర్చల వెలుగులో. స్పష్టమైన సమాధానం ఏమిటంటే, బాబాసాహెబ్ అంబేద్కర్ జాతి ఆలోచనను మరియు భారతదేశం యొక్క దేశ నిర్మాణ ప్రక్రియ యొక్క పరిణామాన్ని ప్రభావితం చేసే అవాంతర ధోరణులు ఉన్నాయి, ఇది భారత రాజ్యాంగాన్ని మరియు దాని ప్రధాన సూత్రాలైన స్వేచ్ఛ, సమానత్వం మరియు సోదరభావం. అని విశ్వసించే సమాజంలోని అన్ని వర్గాలకు ఆందోళన కలిగిస్తుంది. ఈ రాజ్యాంగం కింద సృష్టించబడిన రాజ్యాంగ మరియు చట్టబద్ధమైన సంస్థలు ప్రమాదకరమైన అణగదొక్కడం మనం చూస్తున్నాము, అవి పెరుగుతున్న మత మరియు మతపరమైన విభజన మరియు ద్వేషంతో రాజకీయ కార్యనిర్వాహక వర్గానికి పూర్తిగా పలచబడి లొంగిపోతున్నాయి, ఒక జాతిగా భారతదేశం యొక్క ఐక్యత మరియు సమగ్రతను బలహీనపరుస్తాయి. బాబాసాహెబ్ అంబేద్కర్ ద్వారా. ఈ దేశంలోని సరియైన ఆలోచనాపరులందరూ సుషుప్తి నుండి లేచి, సంకుచిత మనస్తత్వ పక్షపాతాలను అధిగమించి, సమాఖ్య స్ఫూర్తిని,మరియు దాని పౌరుల స్వేచ్ఛలు, హక్కులను దెబ్బతీసే నిరంకుశ పోకడలు మరియు భారతదేశాన్ని మతతత్వ మరియు మెజారిటీ రాజ్యంగా మార్చే ప్రయత్నాల రూపకల్పనలను ఓడించడానికి ఏకం కావాల్సిన సమయం ఇది.
జై భీమ్…. జై భారత్.

(వై.జయ రాజు), M.A.B.L
సీనియర్ న్యాయవాది,
కర్నూలు & హై కోర్ట్ ఆఫ్ A.P.
Former పబ్లిక్ ప్రాసిక్యూటర్ & వైస్-ఛైర్మన్ APKVIB,
అధ్యక్షుడు: AP SC ST లాయర్స్ ఫోరమ్ ఫర్ సోషల్ జస్టిస్.
మొబైల్ నెం: +919440294559